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莫高窟第85窟几乎集中了敦煌壁画的所有病害,敦煌人是如何修复

2019-11-07 14:15:38

本文发表于2019年《三联生活周刊》第38期,原标题为“85窟:你觉得14幅佛经画怎么样”,严禁未经许可转载,侵权行为必须受到起诉。

记者/张云韵

85洞的主房有14首佛经(乔兆福的照片/敦煌研究院的照片)

回报变化

波洛奈兹王国的圣山上有一只名叫施简的狮子。他极其美丽和英勇。它经常接近萨马纳斯,听僧侣背诵佛经。一个猎人对金狮垂涎已久,所以他伪装成一个虔诚的信徒,把狮子吸引过来,最后用毒箭将狮子射死。狮子深受佛教的影响,在箭死之前没有报复猎人。后来,猎人剥去狮子的皮,把它交给国王。当国王知道整个故事时,他非常难过。他处决了猎人,用熏香烧死了狮子,选择了赚钱,建造了一座塔来支撑他,最后狮子变成了佛陀。

同样在波罗乃兹,王子的好朋友,在历经许多艰难险阻拯救所有生物后,从龙宫获得了马尼珍珠。在回家的路上,他被他哥哥邪恶的朋友抢劫并刺伤了眼睛。他去离石附言国演奏古筝和表演艺术。后来,他成了国王果园的守护者。国王有一位公主,当她听古筝演奏时,她被美妙的音乐所感动,所以尽管父母反对,她还是嫁给了她的好朋友。由于彼此真诚相待,好朋友们终于恢复了视力,带着公主回到了祖国。回家后,好朋友不会读旧的和邪恶的,会善待邪恶的朋友,并会用他们得到的珠宝换衣服和宝藏来帮助所有的生物,从而丰富人民,确保他们的安全。

这两个故事都来自莫高窟第85窟南墙上的壁画,以示感激和改变。佛教传入中国后,经历了与儒道的碰撞和融合。《感恩经》是佛教在儒佛斗争中吸收儒家孝道的产物。这是中国僧侣为适应中国国情而编造的佛经。这两个故事都宣扬报恩的精神,即所谓的“向佛报恩,向皇亲报恩,向众生报恩”。由于《感恩书》主要由许多故事来解释,容易理解并为公众所接受,所以它在唐朝以后变得非常流行。

第85石窟宣布佛经的变化(敦煌研究院)

自盛唐以来,这一主题出现在莫高窟壁画中,并在晚唐五代更加流行。85号洞是在晚唐时期挖掘出来的。这组充满感激之情的壁画可以成为具有代表性的作品,因为壁画保存得非常好,而且上下左右分布的四幅故事画和铭文也非常清晰。

然而,敦煌研究院现任副院长苏伯民(Su Bomin)表示,当他第一次来到敦煌工作并进入85洞时,他对这幅壁画不感兴趣。他对洞穴里的另外两幅壁画更感兴趣:弥勒经变图和老杜禁祭变图。“病变”发生在前壁画下,大面积泥剥落,画面和名单标题模糊不清。后一种情况更严重,因为壁画是空的,而且是装甲凸起的,大部分图片已经脱落,而且还在脱落。

20世纪90年代初,为了与盖蒂研究所派出的美国专家合作,敦煌研究所招募了一批水文学和地质学领域的大学毕业生。毕业于兰州大学化学系的苏伯民,当时进入了研究所。当我第一次来到这里时,这些科学和工程领域的年轻人对壁画不感兴趣。苏伯民的实验室离莫高窟有几百米远,但当他进入莫高窟时,他基本上不看壁画,只看没有壁画的地方:壁画的漆层有裂缝,指甲剥落,漆层发霉。

1997年,敦煌研究院与盖蒂研究院的合作进入第二阶段。当时,他们决定选择一个洞穴进行全面研究。经过反复讨论,第85个洞穴终于确定了。

85洞,又称“法龙洞”,是晚唐张艺超归义军时期河西都城僧人翟法龙修建的第二个仁人洞。之所以选择这个石窟,是因为这个石窟集中了敦煌壁画的几乎所有疾病,其中最重要的是引起壁画表面剥落和壁画层脱落的脆碱现象。敦煌研究院和盖蒂研究院聚集了十几个学科的专家,开始合作保护85窟的壁画。

给苏伯民印象最深的是,美国专家起初并没有冲进实验室,而是邀请敦煌研究院的学者解释每幅壁画的内容和意义,并做了很多笔记。“当时,我的理解是修复壁画。这似乎与我们的实际工作没有什么关系。直到这些年后,我才明白这就是所谓的“价值评估”,也就是说,在进行文物保护和修复之前,我们必须对文物有一个全面的了解。例如,医生应该治疗病人。一个好医生不仅要了解病人的身体状况,还要了解他的气质和个性,以便更好地对症下药。”

维摩诘的经济变化

如果你现在进入85洞,你将首先在主房间的门口看到维摩诘经的地图,而不是感恩经的地图。

维摩诘是一个人脉广、口才好的门外汉。他不是和尚,但他精通佛教。他经常在家抱怨生病。当人们拜访他时,他们向人们宣扬他的大乘佛教。释迦牟尼佛派弟子去维摩诘,但因为后者擅长辩论,十个弟子都不敢去。佛陀允许“智慧第一”菩萨文殊菩萨带领群众到维摩诘的住所进行辩论,从而产生了一系列充满佛教原则的对话。这是维摩诘经济转型绘画中展示的情节。站在莫高窟第85窟主厅的入口处,你可以看到维摩诘坐在帐篷里,眼睛闪闪发亮,表情慷慨激昂,沉浸在与文殊菩萨辩论的气氛中。许多菩萨、弟子以及中国皇帝、大臣和少数民族国王都聚集在他周围聆听佛法。

维摩诘以他的智慧和口才而闻名,他可以在家自由练习而不用剃光头和出家。因此,他深受中国文人和官场的喜爱。这幅画自魏晋以来在中国很受欢迎。莫高窟有68个洞,有维摩诘佛经地图。《维摩诘经》第85窟主室入口两侧的两幅壁画和《金光明经》的另一幅壁画是信徒进入石窟时第一次看到的。前者宣扬佛教的广泛传播,而后者宣扬同情和帮助世界。他们充满大乘佛教帮助所有生物的积极精神。

在佛教传入中国的早期,由于释迦牟尼佛和许多佛教教义不为大众所知,佛教需要以易于理解的形式宣传基本理论。因此,寺庙和石窟壁画非常重视释迦牟尼佛的故事和释迦牟尼前世的佛祖故事的表现,这些故事往往画得非常详细。然而,在唐代,由于佛教的普及,与佛教基本教义相关的故事已经为广大信徒所熟知,佛教故事和本土故事很少出现在壁画中,这些故事被转化为大量的经文。

以这种方式总结佛经主要内容的叙事佛经往往有一定的故事线,这是最容易理解的,比如《维摩诘经》。然而,大多数佛经都没有故事,所以画家通常会展示佛陀讲法的场景,往往以佛陀所在的净土世界为中心,周围有许多佛陀、菩萨和田龙八部的弟子,包括世俗人物聆听佛法的场景。这种净土佛经往往充满人物和壮观的场景,所以有欣赏的门槛。

敦煌研究院副院长苏伯民(黄宇照片)

搜索顺序

敦煌壁画有37种,85洞有14种,是莫高窟壁画最多的洞穴之一。

石窟85已经变得如此之多,以至于它们一再引起学者的兴趣。画家在设置南北墙翘曲时,必须考虑东西向的顺序以及同一墙翘曲与翘曲之间的对应组合关系。这么多经济转型绘画是通过什么方向和布局来安排和设计的?

一些学者认为,莫高窟晚唐石窟的模式化是由于法律寺制度和东西方的生死观。在佛教文化观念中,东方是太阳升起的地方,象征着生命的世界,而西方是太阳落下的地方,象征着死亡。北墙重生了,南墙死了。佛教最初是一种死亡文化。自然,它仍然支持南方。因此,北墙在顶部,南墙在底部。

然而,另一些学者认为,由于晚唐石窟深入东西方,前后室“象征三国,而后室象征十佛世界”。佛陀世界在十个方向的建立最初是为了促进开悟。因此,85洞主房的许多佛经遵循如来方便的自东向西的开悟程序。所谓方便的教化最初是基于陈述对象的限定和对佛教的理解,采用不同的方法。对于聪明的“李赣”人来说,说顿悟的方法就足够了。对于“钝根”人来说,由于接受佛教的知识程度不同,有必要从三个阶段逐步实践,即所谓的“三乘”。

但对苏伯民来说,在90年代末,85号洞穴的问题不是地点,而是脆碱。莫高窟位于戈壁沙漠,环境干燥,所以壁画可以保存数千年。然而,壁画下土层中的可溶性盐硫酸钠和氯化钠随着温度的升高而潮解,并不断渗出壁画。降温后壁画会再结晶。这种往复运动会大大损坏壁画的颜料层。如何从土壤中去除盐分已经成为中外修复专家面临的一个问题。最后,他们找到了一种积极“灌浆”壁画岩体背面的方法,让含盐水蒸气从壁画中渗出,然后利用表面的吸水材料吸收盐水,降低壁画中的含盐量。专家花了4年时间试图寻找合适的吸水脱盐材料,4年时间试图寻找镂空壁画的灌浆材料,先后测试了80多种不同的配比,最终将最理想的灌浆材料命名为“81号”。

八年后,第85洞的壁画终于被修复。苏伯民说,他最大的收获不是修复技术的突破,而是真正了解壁画修复的整套程序是什么样的,先做什么后做什么,这对敦煌研究院后来的修复工作大有裨益。

一旦空心化和方形化问题得到解决,85洞壁画上的图画和铭文又变得清晰起来,关于壁画布局顺序的研究和争论又重新开始了。

敦煌研究院考古研究所的研究员王慧敏说,最近的研究基本上推翻了一些学者以前的判断。事实上,85号洞的壁画没有严格的布局顺序,也不用于启迪。他自己也研究过这个山洞的佛经地图。《冷玛经》共有七卷。我们把壁画上的标题抄下来并检查了一下。我们发现只有第一卷、第二卷和第七卷是在这部佛经里画的,而中间的卷不是。因此,它并不完全代表《冷玛经》的思想,只是使用了它的一些经典形象。它不仅仅属于禅宗、佛教、密宗或任何宗派在佛经绘画中的选择,而是利用当时所有流行的意象,尽可能地描绘世界上的美好事物,以呈现一种视觉享受,所以它应该被视为一个功德洞。”王慧敏说。

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